亚拉腊·星穹

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    一个城市该有自己独特的名字、面容、味道、气息，它们有属于自己的骄傲。

   总有人感惜近几年来城市的改建模式千篇一律，本色尽失，成为清一色的水泥森林。其实很大程度上是因为缺乏预先的规划，城市膨胀得终于有些混乱时，图纸才匆匆忙忙地敲定，而自发形成的许多杂乱不合理的布局已经来不及改变。

    对于城市的圭设，从古代开始就是一种有目的、有计划，甚至有理论指导和有图纸的建造活动。更让人惊叹的是，注重城市实用功能的同时，也不乏有对美的追求。

    《周礼·考工记》中早早地就出现了以“方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨”为理论指导的《三礼图》，通俗来讲，应该就是纵横各九条道路，南北道路宽九条车轨的意思。这极其直观地反映出了中国早期的王城布局和都城设计制度。这些规划理论和方法一直影响着中国古代城市的建设，许多大城市，特别是政治性城市都是按照这种理论修建的。地理书中看到过的唐朝的长安和元明清时期的北京城当数最典型的范例了，清晰的街坊结构和笔直的街道，以及城墙和城门无不反射了对“礼”的追求、恢弘的帝王家气派。

严谨的三礼图

    与中国帝王都城的严谨相比，公元前5世纪，希波丹姆所做的希腊城市米列都城重建规划算是风格迥异了。

    从图纸上可以看出，他采用了图案式的十字形方格网的路网和建筑布局形式，使整个城市的格局显得既统一整齐又富有变化，造成了较好的空间布局的整体效果。这就是城市建设中著名的“希波丹姆”模式了，它大规模地在重建希波战争后被毁的城市被予以实践。

古希腊米列都城平面图

    “希波丹姆”模式详解

    希波丹姆遵循古希腊哲理，探求几何和数的和谐，以取得秩序和美。城市典型平面为两条垂直大街从城市中心通过。中心大街的一侧布置中心广场，中心广场占有一个或一个以上的街坊，街坊面积一般较小。希波丹姆根据古希腊社会体制，宗教与城市公共生活要求，分为3个主要部分：圣地、主要公共建筑区、私宅地段。私宅地段又划分3种住区：工匠住区、农民住区、城邦卫士与公职人员住区。